義務という概念に呼応してカント倫理学は行為を命法命令する倫理学である

義務. カントの倫理学における主な仕事は、「人倫の形而上学」(1797年)と「道徳の形而上学の基礎づけ」(1785年)です。どちらも特定の状況につい ...

する。カントの倫理学を非帰結主義, アプリオリズム, 主観構造の同型性と自然合目的性の観点から要約した後, 現代におけるアプリオリズムの理論展開として, ノーム・チョムスキーの言語論と脳神経倫理学からの知見を跡づける。こうした知見を踏まえて, カント義務論の再構築の可能性と ...

そこでカントは理性的で普遍的な「義務の倫理学」を立て、論理と倫理をつなごうとします。義務（の倫理学）は必然的に命令文「～すべし、～なかれ」の形になり、カントはそれを「命法」と名付け、さらにそれを二つの命法「定言命法」と「仮言命法」に分けます。

カントは「助けるのが当然」という義務として行動することこそが、道徳的だとしました。これは「仮言命法」と反対の「定言命法（絶対的命令・無条件的命令：～せよ）」という考え方であり、「助けろ」と自らに命令して動くことです。

そういう意味でもカントの道徳論は厳密なんです。義務. ところで義務とは命令文から成り立ちます。道徳における命令文の方式をカントは命法と呼びます。命法には仮言命法（条件付き命法）と定言命法（無条件命法）の二つの種類があります。

義務倫理学や実践哲学と呼ばれるカントの倫理学の議論においては、善意志と呼ばれる概念は、人間におけるあらゆる行為や発言、思考や感情のなかで、「無条件に善い」といえる真の意味で善いもののことを意味する概念として定義される。より具体的には、そうしたカントの倫理学における善意志の存在は、「無条件に～せよ」と命じる定言命令の形で示される ...

まずこの小論ではこの「格率」という概念はどのような概念として理解することができるのかを瞥見する。そして次に、ある格率が道徳的行為を命じるような格率であるためにはその格率は「仮言命法」であってはならないというカントの主張について確認する。さらに定言命法を単なる「�

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義務という概念に呼応してカント倫理学は行為を命法命令する倫理学である